明天，是九九重阳。

1988年起，文建会在「薪传文艺智慧，重建文艺伦理」的理念下，委托《文讯》杂志社主办，于每年重阳节这天，邀请年满65岁以上的文学、音乐、戏剧、艺术等艺文界前辈，共聚一堂。2001年起则由《文讯》杂志社对外募款筹办；2003年，财团法人台湾文学发展基金会成立，改由基金会主办，《文讯》杂志承办。

艺文界「重阳敬老联谊活动」已进行20有年，是艺文界的年度盛会，严肃的说它象征着文化传承的理想；亲切的说，是晚辈的孺慕之情，为长者铺设筵席、佩戴馨兰，虽无曲水流觞之情境，却有文人相知、相惜、相和之美意。尤其在重阳节举行，更具一番温馨的美意。

人之相识、相知、相惜，在文人雅士之间更显得珍贵，因为那完全是一种心灵的交会，如魏晋名士、竹林七贤；中国自古诗文多有文人交会的记载，甚至有些地点因此成为名胜，例如黄鹤楼，而王羲之的《兰亭序》更是简洁而优美、传神地记载了当时文人聚会的情境，从民国初年延续迄今的「中华粥会」也是若干艺文前辈甚感窝心的一个集会。

公元353年春天，后人尊为书圣的王羲之召集了30多位朋友，加上自己的几个儿子，一共40多人到郊外到会稽山下的兰亭聚会，举行修禊之礼。修禊，是当时江南民间的习俗，每到春季，人们就要到河边采撷兰花，以驱赶不祥。

他们在溪水中放置装有酒杯的小盘，小盘顺水而下，流到谁的面前停下，谁就要赋诗或罚酒，这就是当时文人盛行的曲水流觞酒令。当天共有26人当场赋诗，王羲之趁着微微酒意，挥笔为大家的诗作写了通篇332个字的序言，这就是《兰亭序》。

永和9年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

古人云：「死生亦大矣。」岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。

宋朝陆游喜将粥食入诗，有名句「有粥致神仙」，号召以粥会友，他的《食粥诗》中有诗句曰：「世上个个学长年，不悟长年在眼前；我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。」苏东坡热粥诗更识人间真味，清朝康熙皇帝主张清粥淡茶粗食养生等等。

国史馆编印的《中华民国史事纪要》民13年1月13日条记载，1924年，丁福保邀约吴稚晖、朱燮钧等友人在上海发起粥集文会，以「闲话家常、笑谈古今」8字作为粥会旨趣，「自此成为文化人士之雅集」为近代粥集之开端。1930年春正式成立「上海粥会」之名称，会员有：张絅伯、诸葛韵笙、张翼成、郑家相、杨成麒、戴葆庭、王荫嘉、张秀量、陈亮声、罗伯昭、马定祥等。

1955年7月，吴稚晖的门生狄膺为缅怀「丁吴高风」，在台北的静心乐园「苏松太」同乡每月杪之星期五定期聚会上，试行啜粥。1958年冬至，经吴稚晖故旧沈映冬的建议正式倡复「台北粥会」。

50多年来，爱粥嗜文者闻风而来，其中不乏时贤硕彦，如：于右任、莫德惠、贾景德、许世英、田炯锦、何应钦、孙科、钱大钧、溥心畬、杨英风、黄景南、李普同、郎静山、黄君璧等等。如此以粥会友、以文会友的粥集雏型，过半个世纪渐渐形成「中华粥会」，乃至今日的「台北市中华粥会」，形成以「粥」会友美丽传承。（来源：人间福报 2009/10/25）