史上唯女皇武則天用過如意年號獨聖母廟則天懷抱如意郎君

山西省文水縣，只是一個小縣份，常住人口才37萬餘人，卻係一代皇武則天故里，座落縣城北5公里處，一說她乃南徐村北面人；那裡仍保有一座千年古廟，就叫做則天廟、或則天聖母廟，當地百姓稱之為女帝廟，現在則當作武則天紀念館，西傍呂梁山，東靠文峪河，廟館離省會太原60公里，可算山清水秀的名勝古迹。
武則天（公元624～705年），生於唐高宗武德七年，卒於唐中宗神龍元年（公元），享年82虛歲。67歲始登基，當上我國歷史上第一位女皇帝，計在位15年，竟換了33個年號（有時一年換3次）；中國之前歷經83個王朝，從軒轅黃帝到清遜帝溥儀，共有559個帝王（397個皇帝、162個王），唯女皇武則天，用過如意年號。
人見人愛的吉祥物如意，是武則天稱帝後的第二個年號，使用時長恰好半年。天授三年四月丙申朔（692年4月22日），樂見日食，呈祥瑞之兆，遂改紀元如意；迨至如意元年九月庚子（692年10月23日），雖日理萬機，容顏相貌不衰，適69歲那年，蛀掉了的牙齒，居然長出新齒，於是改元長壽，結束如意紀年。
武則天政績卓著，也頗有文才，寫過不少詩文，所作部分詩歌，收入《全唐詩》。她的一首《游九龍潭》如此吟道：「山窗游玉女，澗戶對瓊峰。岩頂翔雙鳳，潭心倒九龍。酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。故驗山家賞，惟有風入松。」此詩傳世，意境優雅，文字暢達，對仗工整，具藝術性。另外一首《如意娘》詩，亦寫得相當不錯，同樣收錄在《全唐詩》當中，還作於尼姑庵裡，兼消磨打發時間。
原來唐太宗去世後，按照唐朝皇室規定，武則天被派到感業寺，做尼姑既不甘於寂寞，又不甘心了此餘生，旋即感賦七言絕句：「看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。」小尼詩《如意娘》就訴說著，這一年苦守的心情寫照，九龍如意取代青燈梵鐘，參透帝王之氣不逕而走，武則天稱女帝自號如意，由此可見前世今生因緣。女皇抑或女尼始終鍾情文藝，均有助於提高當代文化水準。
武則天的如意緣分，不淺尚且多個面向，獨聖母廟奉祀則天，懷抱如意坐像傳世。古廟雖老廟貌重新，正殿即亦主體建築，並稱不上十分高大，但具勻稱和諧之感。殿內神龕裡面，供奉武則天坐像，彩塑面相豐滿富態，甚符唐代婦女特徵；頭戴金色鳳冠，身穿雲紋霞帔，懷抱大如意，露出如意頭，端坐龕中，寬額廣頤，面目慈祥，表情含蓄，法相親切，隨和自然，如意娘則天，尤為其特色。
廟裡碑廊，猶存有康熙、乾隆時代的、幾通則天廟碑記，記錄了女帝廟，幾次重修的情況。前部斗拱木構精美，上方一條懸塑走龍，頭小頸細，造型生動，堪稱佳作；現在配殿，已開闢為武則天生平展覽館，通過圖片、實物以及雕塑，介紹了奇女子跌宕起伏、建功立業的不凡事跡。則天聖母廟的院子，外圍原有一扇大門，匾上書有「則天故里園林」六字。廟門上端，存牌匾「則天聖母廟」，一目了然，一代女皇君臨天下，威風凜凜，憔悴心事又有誰知？
武則天14歲入宮，32歲當高宗皇后，67歲登基稱帝，成為空前絕後的一代女皇。她平生喜歡給自己，加封了許多的尊號，比如早期之「天后」、「聖母神皇」；建立新朝後之「聖神皇帝」；三年後，再改「金輪聖神皇帝」；次年又封「越古金輪聖神皇帝」；同年另成「慈氏越古金輪聖神皇帝」；未幾，改侈「天冊金輪大聖皇帝」；此後，分別去掉「慈氏」、「越古」等字眼，稀奇古怪，不一而足。
更奇特的是，後人留評價：「六宮粉黛無顏色，萬國衣冠拜冕旒。」這是廟門上，唐詩集句聯。上聯出自白居易的《長恨歌》，說楊貴妃艷壓後宮；下聯出自王維的《和賈至舍人早朝大明宮之作》，描寫四方朝貢的帝王景象。上下聯湊合成這一句話，放在大唐武媚娘的身上，美冠六宮粉黛春色旖旎，身繫三千寵愛幸福滿朝，獨一無二的一代女皇帝，與唐高宗李治並稱二聖，個人也覺得很恰當貼切，讀者諸君尊意以為如何？再者，有關如意郎君出處、與如意算盤軼聞，又知道多少？
「如意郎君」一詞，通常指稱心如意、理想的配偶，而武則天的婚姻和情感生活，複雜且充滿政治色彩，難以簡單明暸用「如意郎君」來概括，但此四字成語，出自情色迷離之女皇，專指她對男寵的恩愛關係，經過考據她的風流情史，證實的確不言可喻！
還有打好「如意算盤」，據說也牽就武則天，死後甘願把江山還給李家人，背後打得如意算盤，竟是雙保險，在於先見之明，想到過去這些年，得罪的人並不少，若死後武家人肯定不得安寧，所以最後只有傳位給李家人，才能保家族平安，同時保住自己名聲。
「如意算盤」和「如意郎君」，造就史上唯一代女皇武則天，短暫用如意年號180天，在尼姑庵作詩《如意娘》，獨聖母廟則天懷抱如意，與唐高宗李治並列二聖，堪稱千載難逢三如天意，請問這樣的奇女子軼趣，帶給後來者有什麼啟發？
文史工作者陸炳文對於武則天，作為中國歷史上唯一的女皇帝，其一生充滿了傳奇與變革。她在男權至上的封建社會中崛起，不僅奪得帝位，還以女性身分，主宰大唐政局數十年，這本身就是極大的、破格與挑戰。
關於「三如天意」——如意年號、《如意娘》詩作、聖母廟手持如意的形象——這三者彼此呼應，象徵著她命運的掌握、與意志的貫徹，讓後人有些許值得反思、與啟發之處有五個方面：一、主體意識的覺醒與實踐，二、突破性別限制的先驅典範，三、政治智慧與文化掌控的融合，四、從「如意」看命運與主控權的反思，五、總結來說一代女皇絕無僅有。分成五段，簡述如下－－
一、主體意識的覺醒與實踐：《如意娘》詩中那句「看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君」，流露出她在尼姑庵時的、深情與才情，也顯示她不因身處逆境，而放棄表達。這首詩題為《如意娘》，其實也可以理解為她，對自己命運的寓意與期許——以「如意」自許，不只是柔情，更多的是決心。
二、突破性別限制的先驅典範：她不僅成為皇后，更成為皇帝，「則天」之號，即寓意「順天而行」、「合得天意」。對後世女性而言，武則天的故事是一個範例：婦女不應被性別、傳統框架的束縛，更加證明了女流，獨自撐起半邊天，可以統治國家、制定政策、建立朝代。
三、政治智慧與文化掌控的融合：武則天懂得如何以文化形塑權力合法性，例如她創字（如「曌」字），修寺立廟，強化自身神聖地位。聖母廟中「與高宗並列二聖」、與其懷抱「如意」，也是她為自己建立超越世俗地位的一環。這種結合象徵與權力的做法，對後世政治領袖具有極大啟發。
四、從「如意」看命運與主控權的反思：三次「如意」的出現，不是單純的巧合，而是一種強烈的象徵建構。她似乎以「如意」作為對抗命運、掌握命運的註腳，傳達出「人能勝天」的信念。對現代人而言，這是關於逆境中如何堅持主體性、如何利用資源逆流而上的啟示。
五、總結來說一代女皇絕無僅有：武則天的軼趣與象徵，並不僅是歷史的奇觀，更是千年以來，關於女性自主、意志權力、文化象徵與政治實踐交織的範本。她的「如意三象」既是一種巧合，也是一種精心策劃的、自我神聖化，藕斷絲仍連，情意均未絕，其深層價值，已舉世無雙，吾等後來者，皆值得深思，如何承先啟後！如何繼往開來？