（粥会新闻中心讯）今天这项2014金门学国际学术研讨会的成功举办，是由两岸3地3所高校：成功大学、金门大学、和厦门大学，配合金门县文化局所成就的，这就是金门精神的充分发挥，这一种不怕苦、不怕难、以及不怕牺牲的大无畏精神，正是金门的象征风狮爷，衪所代表的「风师」精神，牺牲小我，完成大我，如果能够继续加以发扬光大，将在两岸关系和谐发展进程上，产生正确的导向、与积极的推进之双重作用。我海峡两岸和谐文化交流协进会会长、中华金门学研究中心主任陆炳文，16日在研讨会台南场，学者10篇论文发表后，以特约讨论人身分，作压轴点评时说。
陆炳文指出，金门是风狮爷的故乡，风狮爷是金门的象征，风狮爷既为地方传统文物，又是具有金门特色之民族文化资产，对风狮爷的民间信俗崇拜，更是金门多神宗教信仰之独特人文表征，诚为从成群的「它」经过流变，成为单一「衪」之历史文明产物。我甚为佩服大陆学者提出风狮爷研究专文的第一人、闽南师范大学闽南文化研究院段凌平副教授，这篇〈关于金门风狮爷的几点探讨〉大作写的很用心，但是终充因为他只去过金门两次，没有办法全面且深入去实地了解，所以我则必须站在入出金门60多次、专门从事过文物田野调查30余年的经历，据实以报，并正视听，风狮爷固虽不是金门所独有，然风狮爷的故乡却是在金门。
引据2014金门学国际学术研讨会的论文集（台南场），在p.94就有一段文字指证：清顺治14年（1661），清廷颁布迁界令，福建、浙江沿海居民迁移内地。清康熙19年（1680），水师提督万正色，领陈龙（漳州龙溪人）等将领，收明郑降军吴国俊等，后陈龙留任金门，成为首任总兵官。陈龙为收揽民心，上任后立为三事：其一「重建城隍庙于后浦」；其二「兴学」；其三「立风狮」。陈龙听老兵言，国姓爷军旅中有日裔士兵，来自冲绳（即今琉球群岛）。冲绳风大，当地军民建风狮、镇风煞。教席黄颢以为金门本属一个多神的社会，二十个荒年过去，仅存城隍，在此时立风狮，是民间信俗的修复，故而击掌叫好。因「风狮」为其显灵，仿民间惯称之为「王爷」，得名「风狮爷」。至于要立在那里？那里风大就立那边。那是金门东半岛，青屿风狮于是成了金门最早的石雕风狮爷。金门的风狮爷信仰带有神秘的色彩，金门人推论，跟郑成功伐木造船，渡台湾海峡，驱逐荷兰人有关，金门的风狮爷多半座落在村庄外围，面向东北或北方，高耸如人，张开大口。风狮即风师，又称风伯。由此来看，风狮爷在金门的特殊造型、面向、大小、传说等均有别于其他各处者，不是没有迥然有别的道理，同时金门风狮爷 一度因迁界回流漳泉、乃至厦门迄今仍存少数石风狮，及随着先民渡海首抵台南，而今安平区友爱街民宅屋顶，尚有几尊小小风狮爷蚩尤旧物，其来龙去脉已经十分清析且明显。陆炳文补充。
在陆炳文直接对〈关于金门风狮爷的几点探讨〉之评论之后，论文发表会主持人、成功大学文学院王伟勇院长，再给发表人段凌平副教授一次申诉机会，段凌平也坦言自己论文写作准备还不够，取材亦不够周延严谨，尚有待补正并充实之，特此谢谢陆炳文老师的指教。在场座众包括陆炳文在内，无不对于凌老师的学术素养和风度，报以鼓励与加油的热烈掌声。
当天论文发表会之前，首先举行了简单开幕式，成大校长黄煌辉率先致词表示：我们中华民族、或者说汉民族，是属于内陆民族，南迁金门是重要据点，在适应海洋之后，又辗转到台湾、南洋，金门的位置具举足轻重的角色。金门学包涵众多，在复杂的金门文化学术研究中，要先找出研究的大主轴，以建筑来看，金门的庙宇、房屋与马来西亚的庙宇、房子有相似处就是建筑、庙宇文化的传输，这些都需要汇集力量去好好整理与研究。此外，闽南、客家族群的健康与疾病等也是值得探讨的演化状况。
出席这项研讨会的领导嘉宾、学者专家除了陆炳文、黄煌辉之外，另有金门县文化局长李钖隆、中央研究院院士曾永义、监察院副院长孙大川、国立台湾文学馆馆长翁志聪、金门大学校长黄奇、成大人文社会科学中心主任戴华、成大人文社会科学中心副主任陈益源、铭传大学金门校区分校顾问陈德铭、大陆中华全国台联会会长汪毅夫、厦门大学副校长邬大光、以及国际知名人士及研究人员等近百人。

17日，陆炳文陪同邬大光副校长等厦大教授，赴台湾文学馆拜会翁志聪馆长，同时参观了馆藏文献文物。